Tổng hợp những ứng dụng gieo quẻ kinh Dịchchuẩn xác duy nhất hiện nay, giúp chúng ta dễ dànggieo quẻ kinh dịch online. Trong mỗi phần mềm gieo quẻ gớm Dịch sẽhướng dẫn các bạn cách gieo quẻ ghê dịch cụ ráng nhất.
Bạn đang xem: Gieo quẻ kinh dịch online
Tùy vào mục tiêu và cách thực hiện mà chúng ta chọn luật pháp gieo quẻ khách nhau. Chúng ta nên tìm hiểu kỹ để sử dụng cho tác dụng nhất nhé
ứng dụng an quẻ Lục Hào chuẩn chỉnh xác. Giúp quý dịch giả thuận tiện lấy lá quẻ nhằm luận giải. Phần mềm này có điểm mạnh là phân tích được rất nhiều thần giáp và các thông tin cụ thể để chúng ta khỏi mất thời gian tính toán. Trước khi chúng ta dùng ứng dụng này, thì hãy chuẩn bị 3 đồng xu và khám phá cách gieo quẻ.
phương pháp gieo quẻ Mai Hoa đem theo tháng ngày năm và giờ đụng tâm. Phương thức này lấy quẻ nhanh mà không yêu cầu dùng đồng xu để gieo quẻ. Thường dùng cho quý vị không thông thạo về ghê Dịch nhưng mong muốn hỏi về những vấn đề xung quanh cuộc sống.
phương thức gieo quẻ này lấy tự dưng 1 tờ tiền với đọc serial. Tiếp nối nhập số serial chi phí vào phần mềm để mang được quẻ dịch. Cách thức này cũng theo quy phương tiện cảm-ứng của dịch cần vẫn rất thiết yếu xác.
phần mềm lập quẻ dịch theo Số Điện Thoại. Thường dùng để luận số điện thoại cảm ứng tốt tốt xấu. Cũng có thể lấy số này giúp xem luận đoán về việc cần hỏi sắp đến tới. Nhưng người ta hay được sử dụng gieo quẻ serial tiền sẽ đúng đắn hơn
Cách gieo quẻ kinh Dịch linh ứng nhất
Điều đặc trưng khi gieo quẻ là chúng ta phải gồm sự tập trung vào vấn đề cần hỏi, dòng đó fan ta gọi là sự việc "động tâm". Động trung tâm vào thời khắc nào đó là mấu chốt để giải quyết một quẻ dịch, thời khắc động trọng tâm hay nói một cách khác là "giờ rượu cồn tâm",chính là thời điểm giúp đỡ bạn giao quẹt với vũ trụ, giúp vũ trụ bình luận lại tin tức bạn yêu cầu hỏi.
Vì vậy, cổ nhân bao gồm câu: "Hữu cồn tất chiêm, Vô hễ bất chiêm”, tức là có cồn tâm thì mới chiêm quẻ, không động tâm thì chớ bao gồm chiêm quẻ. Giả dụ kẻ làm sao xem thường muốn thử ghê Dịch cơ mà chiêm quẻ ắc sẽ không ứng. Khi chúng ta đã phân tích và tường gọi về tởm Dịch rồi thì các bạn dễ lấy quẻ bởi tâm chúng ta rất thành, còn nếu như bạn mới kiếm tìm hiểu, còn buôn bán tín buôn bán nghi thì lấy quẻ hiếm khi được ứng. Trừ phi, người hỗ trợ bạn mang quẻ cộng hưởng động tâm.
Nguyên lý động tâm, cũng chính là nguyên lý "luật hấp dẫn" đối với trường phái nghiên cứu và phân tích về lý lẽ Hấp Dẫn. Luật Hấp Dẫnnghiên cứu về việc kết nối của vạn đồ gia dụng trong vũ trụ, lao lý này khá tương đương với cơ chế "đồng thanh, đồng ứng "mà trong kinh Dịch, có nghĩa là "đồng thanh tương ứng, đồng khí thì tương cầu".
ThángTháng sinh
Tháng 1Tháng 2Tháng 3Tháng 4Tháng 5Tháng 6Tháng 7Tháng 8Tháng 9Tháng 10Tháng 11Tháng 12
Tham gia luận đoán tại: https://www.facebook.com/groups/nguyencathoiquan/
Gieo quẻ từ bỏ lâu đã trở thành thông lệ của tín đồ dân Việt Nam. Gieo quẻ gớm Dịch, hay nói một cách khác là Xin Xăm Dịch số, Bói quẻ Dịch số, Xin quẻ khiếp dịch, Bói gớm dịch, Gieo quẻ hỏi việc giúp giới thiệu dự đoán, xu hướng về sự vật, hiện tượng kỳ lạ sắp diễn ra. Từ bỏ đó chúng ta đọc rất có thể chiêm nghiệm, đón hầu như điều giỏi đẹp, cũng như cân nhắc tinh giảm để tránh phần nhiều rủi ro, vận xui có thể xảy ra trong tương lai khi gieo quẻ.
| ✅ xuất sắc và khá đầy đủ nhất | ❤️ 150 quẻ |
| ✅ Hỏi việc may mắn, bình an | ❤️ Dự đoán xu hướng |
| ✅ coi thi cử, đỗ đạt | ❤️ Xem thăng quan, công việc |
Nội dung
2 Giới thiệu3 chén bát quái4 Trùng quáiGiới thiệu
ra mắt chung về gớm dịch
Kinh Dịch (易經, Yi Jing, I Ching, Yi King) là cỗ sách kinh khủng của trung hoa và văn hóa truyền thống của quốc gia này, là 1 trong những trong “Ngũ Kinh” của Trung Hoa, là một khối hệ thống tư tưởng triết học tập của người trung quốc cổ đại.
Tư tưởng triết học tập cơ bản dựa trên cơ sở của sự cân bằng trải qua đối kháng và biến hóa (chuyển dịch). Ban đầu, kinh Dịch được xem là một khối hệ thống để bói toán, nhưng kế tiếp được phát triển dần lên bởi các nhà triết học tập Trung Hoa. Tính đến nay, tởm Dịch sẽ được bổ sung các nội dung nhằm mục tiêu diễn giải ý nghĩa cũng tương tự truyền đạt những tư tưởng triết học tập cổ Á Đông cùng được xem là một lấp lánh của cổ học tập Trung Hoa. Nó được vận dụng vào không hề ít lĩnh vực của cuộc sống đời thường như thiên văn, địa lý, quân sự…
Kinh (經 jīng) có nghĩa là một thành phầm kinh điển, trong tiếng Hoa có cội gác từ “quy tắc” xuất xắc “bền vững”, ẩn ý rằng nhà cửa này mô tả những quy chính sách tạo hóa không biến hóa theo thời gian.
Dịch (易yì) tức là “thay đổi” của các thành phần phía bên trong một thứ thể nào này mà trở nên khác đi.
Khái niệm chứa đựng sau title này là siêu sâu sắc. Nó gồm ba ý nghĩa cơ bạn dạng có quan hệ tương trợ như sau:
Biến dịch– hành động của hầu hết thực thể. Vạn đồ trong ngoài trái đất là thường xuyên thay đổi. Nhấn thức được điều đó con người có thể hiểu được tầm đặc biệt của sự mềm dẻo trong cuộc sống và rất có thể trau dồi số đông giá trị thực sự để rất có thể xử sự giữa những tình huống khác nhau.Tóm lại:
Vì trở thành dịch, cho nên vì vậy có sự sống.
Vì bất dịch, do đó có cá biệt tự của việc sống.
Vì giản dịch, cần con người hoàn toàn có thể qui tụ mọi biến động sai biệt thành phần lớn quy phương pháp để tổ chức triển khai đời sống xã hội.
Hay: Thiên hạ bỏ ra động, trinh phù nhất (Dịch Hệ tự hạ truyện).
lịch sử và xuất phát của gớm dịch
Kinh Dịch được biết có xuất phát từ huyền thoại Phục Hy (伏羲 Fú Xī). Theo nghĩa này thì ông là 1 trong những nhà văn hóa, một trong Tam Hoàng của trung hoa thời cổ xưa (khoảng 2852–2738 TCN, theo huyền thoại), được cho những người sáng sản xuất ra bát quái (八卦 bā gùa) là tổ hợp của ba hào. Bên dưới triều vua Vũ (禹 Yǔ) nhà Hạ, bát quái đã cải cách và phát triển thành quẻ, có tất cả sáu mươi tứ quẻ (六十四卦 lìu shí sì gùa), được biên chép lại trong kinh Liên Sơn (連山 Lián Shān) còn gọi là Liên đánh Dịch. Liên Sơn, có nghĩa là “các hàng núi liên tiếp” trong giờ đồng hồ Hoa, bước đầu bằng quẻ Thuần Cấn (艮 gèn) (núi), với nội quái và ngoại quái đều là Cấn (tức nhị ngọn núi thường xuyên nhau) tốt là Tiên Thiên bát Quái.
Sau khi nhà Hạ bị nhà Thương thay thế, các quẻ sáu hào được suy ra mắt để chế tạo thành Quy Tàng (歸藏 Gūi Cáng; có cách gọi khác là Quy Tàng Dịch), và quẻ Thuần Khôn (坤 kūn) vươn lên là quẻ đầu tiên. Trong Quy Tàng, khu đất (Khôn) được đánh giá như là quẻ đầu tiên. Vào thời kỳ cuối ở trong phòng Thương, vua Văn Vương nhà Chu diễn giải quẻ (gọi là thoán tuyệt soán) và tò mò ra là quẻ Thuần Càn (乾 qián) (trời) biểu hiện sự ra đời của phòng Chu. Tiếp đến ông miêu tả lại những quẻ theo bản chất tự nhiên của chúng trong Thoán Từ (卦辭 guà cí) và quẻ Thuần Càn vươn lên là quẻ đầu tiên. Hậu Thiên chén bát Quái ra đời.
Khi vua Chu Vũ Vương (con vua Văn Vương) hủy diệt nhà Thương, em ông là Chu Công Đán tạo ra Hào Từ (爻辭 yáo cí), để lý giải dễ phát âm hơn ý nghĩa của từng hào trong mỗi quẻ. Tính triết học của nó tác động mạnh đến chính quyền và văn học thời nhà Chu (khoảng 1122–256 TCN).
Muộn hơn, trong thời kỳ Xuân Thu (khoảng 722–481 TCN), Khổng Tử đã viết Thập Dực (十翼 shí yì), để chú giải Kinh Dịch. Ông nói “Nếu trời khiến cho ta sống thêm mươi năm nữa thì ta vẫn đọc thông tởm Dịch. Năm mươi tuổi bắt đầu học khiếp Dịch cũng có thể không mắc phải sai lầm lớn.“<1>. Vào thời Hán Vũ Đế (漢武帝 Hàn Wǔ Dì) của nhà Tây Hán (khoảng 200 TCN), Thập Dực được hotline là Dịch truyện (易傳 yì zhùan), và với Kinh Dịch nó tạo nên thành Chu Dịch (周易 zhōu yì).
Trong rộng 50 năm qua, lịch sử dân tộc “hiện đại” của kinh Dịch vẫn trỗi dậy, dựa trên cơ sở những phê phán và tìm kiếm bản xung khắc mai rùa thời Thương và Chu cũng như bản khắc trên vật đồng thời Chu và các nguồn khác (xem bên dưới đây). Bài toán xây dựng lại xuất phát của tởm Dịch này còn có quan hệ với một loạt các cuốn sách như The Mandate of Heaven: Hidden History in the I Ching của tác giả: S. J. Marshall và Zhouyi: The Book of Changes của Richard Rutt, (xem Tham khảo dưới đây). Các nghiên cứu khoa học có tương quan đến phương pháp hiểu mới về ghê Dịch bao gồm các luận án tiến sỹ của Richard Kunst và Edward Shaughnessy. Những công trình công nghệ này được giúp sức rất nhiều bởi vì phát hiện trong số những năm 1970 của các nhà khảo cổ học china về các ngôi chiêu tập cổ còn gần như là nguyên vẹn từ bỏ thời nhà Hán ở Mã vương vãi Đôi (馬王堆) gần Trường Sa, tỉnh Hồ Nam. Một trong các ngôi tuyển mộ chứa bạn dạng Kinh Dịch gần như là còn tuyệt đối vào khoảng thế kỷ II TCN, Đạo Đức Kinh và những tác phẩm khác, nói chung rất giống với những phiên bản còn tồn tại đến thời buổi này tuy có một số sai biệt đáng kể.
Văn bạn dạng trong ngôi chiêu mộ cổ bao hàm cả hồ hết chú giải bổ sung cập nhật của gớm Dịch mà trước đây người ta không được biết và dường như như được viết ra(như tín đồ ta vẫn gán cho) bởi vì Khổng Tử. Phần lớn văn bản trong ngôi chiêu tập ở Mã vương Đôi là sớm hơn vài thay kỷ đối với các bạn dạng sớm tốt nhất được công nhận. Lúc nói về sự việc tiến hóa của tởm Dịch các nhà công nghệ nghiêng về xu hướng văn minh cho rằng đây là điều đặc trưng để minh bạch giữa văn phiên bản của khiếp Dịch truyền thống lâu đời và văn bạn dạng giống như khiếp Dịch (mà theo họ là không nên niên đại), nằm một trong những chú giải được thần thánh hóa suốt hàng nạm kỷ thuộc với đơn vị của chúng, cùng các nghiên cứu lịch sử gần đây nhất còn dìm được hỗ trợ bởi những phê phán của những nhà ngôn ngữ học hiện đại và khảo cổ học. đa số người cho rằng những văn bản này không độc nhất vô nhị thiết phải đào thải lẫn nhau.
Tuy đa số các văn bản và học giả xưa này đều nhận định rằng Kinh Dịch là thành phầm của nền văn hóa truyền thống Hoa Hạ tại Trung Quốc, gần đây một số tác giả nước ta như Kim Định, Nguyễn thiếu hụt Dũng<2> và thích Viên Như <3> và những người dân khác nhận định rằng Kinh Dịch do bạn Việt sáng chế hoặc vạc triển.
Bát quái
Khái niệm về chén quái và bí quyết hình thành
Đầu tiên là trường đoản cú triết lý âm dương. Hồ hết mối đối sánh tương quan trong triết lý này biết tới của Phục Hy, như sau:Vô rất sinh hữu cực, hữu rất thị thái cực;Thái cực sinh lưỡng nghi, tức âm dương;Lưỡng nghi sinh tứ tượng: tức thiếu hụt âm, thái âm, thiếu dương, thái dương;Tứ tượng diễn bát quái, chén bát bát lục thập tứ quái.Nguồn thứ hai là tự Văn Vương công ty Chu:“Khi trái đất bắt đầu, đã có trời cùng đất. Trời phối phù hợp với đất sinh ra tất cả mọi sản phẩm công nghệ trong chũm giới. Trời là quẻ Càn cùng đất là Khôn. Sáu quẻ còn sót lại là đàn ông và phụ nữ của họ.”
Sự hình thành chén Quái
Theo thần thoại cổ xưa xưa của Trung Quốc, trên sông Hoàng Hà đã từng xuất hiện thêm con long mã bên trên mình có đồ (Đường vẽ ngoằn nghoèo) hotline là Hà đồ cùng trên sông Lạc Thủy xuất hiện thêm con thần quy, trên sườn lưng có thư gọi là Lạc thư. Phục Hy nhân thấy loài vật đầu rồng mình ngựa chiến trên lưng có 55 khoáy lông black trắng nhưng hiểu được lẻ chuyển đổi của vu trụ bèn vẽ HÀ ĐỒ vén BÁT QUÁI
Lạc thư, thời cổ cũng gọi là Quy Thư. Tương tự như Hà đồ, cũng là sự phối kết hợp của các điểm trắng cùng điểm đen với số lượng khác nhau, mà lại giữa Lạc thư cùng Hà trang bị vẫn tồn tại phần nhiều sự khác hoàn toàn về mặt bạn dạng chất. Số của Lạc thư là từ một đến 9, số lẽ là số dương, số chẵn là số âm, tổng cộng âm dương là 45, là số sinh tử, còn mất của vạn đồ trong trời đất theo Ngũ hành.
Tương truyền vào thời Đại vũ, ở sông Lạc gần Lạc dương gồm rùa thần nổi lên, trên lưng
cõng Lạc thư cùng đem dâng đến Đại Vũ phụ thuộc sự thành công xuất sắc của vấn đề trị thủy đó, đề nghị đã
phân chia thiên hạ thành Cửu châu. Rồi tiếp tục căn cứ vào kia định ra 9 phép to để trị vì chưng xã hội.
Ý nghĩa của từng quái và cách đọc và hiểu chúng
Danh sách 8 quái và bí quyết đọc
| 乾 Càn ☰ | 兌 Đoài ☱ | 離 Ly ☲ | 震 Chấn ☳ | 巽 Tốn ☴ | 坎 Khảm ☵ | 艮 Cấn ☶ | 坤 Khôn ☷ |
| Thiên Trời | Trạch Đầm/Hồ | Hoả Lửa | Chấn Sấm | Phong Gió | Thuỷ Ngước | Sơn Núi | Địa Đất |
Trùng quái
quan niệm về Trùng quái ác và cách hình thành
Trùng quái: xuất hiện thêm khi mang 2 solo quái xếp ông chồng lên nhau
Danh sách 64 quẻ ghê dịch
Ý nghĩa của từng Quẻ với cách vận dụng chúng trong ghê dịch
Ý tượng 64 Quẻ kinh dịch
| TT | Quẻ | Diễn giải |
| 1 | Bát Thuần Càn ☰ ☰ | Tượng về Trời cưng cửng kiện. Ba nét bên trên là Càn thượng tức Ngọai Càn; tía nét dưới là Càn Hạ tức Nội Càn, Càn là thuần dương, rất kiện, tất cả 4 đức là: – Nguyên: là đầu tiên, lớn, – Hanh: là thông thái, thuận tiện. – Lợi: thỏa thích, luôn thể lợi, nên, phải. – Trinh là chính, bền chặt cho tới cùng. Càn là hoàn toàn dương cương cứng lại trung chính, có thể to lớn, thông thái, lợi tiện, vững chắc và kiên cố có tài đức, ứng vào việc gì cũng vậy |
| 2 | Bát Thuần Khôn ☷ ☷ | Tượng về Đất, hoàn toàn chất nhu thuận. Cha nét bên trên là Khôn thượng tức ngoại Khôn. Bố nét bên dưới là Khôn hạ tức Nội Khôn. Khôn tức là thuận. Khôn cũng có 4 đức như Càn là: Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh,và phồn thịnh thuần âm. |
| 3 | Thủy Lôi Truân ☵ ☳ | Dinh dã là đầy, dịp vạn vật bắt đầu sinh ra. Vị lúc vạn vật mới sinh đề nghị chưa khô nóng thái được. Lại tức là khốn nạn. Truân là hạng người có gan mạo hiểm, có chí tiến thủ, có tài, hữu vi, nhưng vị thời gắng đương buổi truân nạn, nên phải cẩn thận kỹ càng, chẳng nên vội vàng. Truân là thời ban đầu lâm nạn. Cho nên vì thế cần phải có không ít bạn hiền giúp đỡ. |
| 4 | Sơn Thủy Mông ☶ ☵ | Mông dã, đồ vật chi đau trĩ dã là non yếu, mù mờ, mù tối, chẳng tiến được. Cấn là cao sơn, khảm là thủy thâm có nghĩa là chốn hiểm. |
| 5 | Thủy Thiên Nhu ☵ ☰ | Ẩm thực đưa ra đạo dã, nuôi nấng cho ăn uống uống, chữ Nhu có tía nghĩa: 1.- vì chưng dự, rù rơ. 2.- cần thiết mà cần thiết cho bạn không gì bằng ăn uống. 3.- đợi đợi. Cần đợi thời cơ, chẳng có thể nôn nao được cơ mà bị không đúng lầm. |
| 6 | Thiên Thủy Tụng ☰ ☵ | Tranh tụng dã, tranh nhau, tranh biện, kiện cáo. Cố dương cường áp chế người dưới, kẻ dưới đem lòng hiểm đối đãi tín đồ trên, tất xảy ra kiện. Quẻ Tụng làm việc sau quẻ Nhu là vì nhà hàng mà xuất hiện tranh nhau. |
| 7 | Địa Thủy Sư ☷ ☵ | Chúng dã, gồm phe, có chúng là tượng quần chúng nhóm họp, tượng lấy quân đi đánh, tượng một tướng thông suốt toàn quân. Quẻ này ngoại Khôn là thuận, Nội khảm là hiểm, thuận thì an, hiểm thì bất trắc. Quẻ này lục tam nhu nhược lại bất trung mà đảm rước chức Sư, chẳng những đang không nên vấn đề mà thất bại, thất bại quân nên chở thây ma về, nên gọi là dư thi: xe cộ chở thây. Quẻ thượng lục cho thấy tiểu nhân, đồ dụng, là nói dịp khai quốc thừa gia, không nên dùng tè nhân bởi nó làm loạn. |
| 8 | Thủy Địa Tỷ ☵ ☷ | Tỷ dã nghĩa là thân phụ, tất cả ý liên lạc dây dính với nhau. Tỷ chính là người đứng đầu trong một đám, một đoàn thể, vậy yêu cầu phải nhóm các bạn tìm thầy làm việc thân tỷ cùng với người. |
| 9 | Phong Thiên tè Súc ☴ ☰ | Súc dã. Súc gồm hai nghĩa: nuôi nhau và chống đón, tức súc chỉ. Tiểu nhân nuôi quân tử, thần nuôi quân, dân nuôi quan. Còn nghĩa ngăn đón, dù cho có thời vậy trong một lúc nhưng dương thì âm súc chỉ, chẳng qua trong thời điểm tạm thời ngăn cản, chứ không hề thể gây ra biến lớn. |
| 10 | Thiên Trạch Lý ☰ ☱ | 1.- giày đạp bởi chân.2.- Cái giày đi đỡ bên dưới chân.Cả hai nghĩa kết lại bằng Lý là Lễ. Nói rộng lớn ra đụng phải hoạn nạn, dẫu vậy chẳng yêu thương hại mang lại mình.Lý là lễ vớ phải có trật tự.Trong pho Dịch, ban đầu quẻ Càn, quẻ Khôn là biết rằng tất cả trời đất; cho quẻ Truân thời có vạn vật và loài người ban đầu phát sinh. Vì muốn mỏi mà cần phải có dạy, nên có quẻ Mông; vị có ăn uống rất cần được nuôi nên tất cả quẻ Nhu; vì siêu thị sanh ra tranh nhau nên có quẻ Tụng; do đấu tranh, cần có quần bọn chúng nên bao gồm quẻ Sư; vì chưng phải gồm liên lạc nên bao gồm quẻ Tỷ; vày đông nhóm, cần có chốn nuôi chứa, nên tất cả quẻ tiểu súc; vì đã súc (nuôi được đông người), tất phải tất cả trật tự nên tất cả quẻ Lý. |
| 11 | Địa Thiên Thái ☷ ☰ | Thông dã. Thỏa thích, thông thuận là tượng âm khí và dương khí hòa hiệp, thiên địa tương giao. |
| 12 | Thiên Địa Bĩ ☰ ☷ | Tắc dã, nghĩa là lắp, cùng.Quân tử thất thế, xấu xa đạo trưởng, nội nhu, ngoại cương, quân tử đạo tiêu, thiên địa bất giao, quân tử kiêm đức tỵ nạn. |
| 13 | Thiên Hoả Đồng Nhân ☰ ☲ | Thân dã. Tượng quẻ: thượng hạ tương đồng, thượng hạ đồng âm thời chẳng hiểm trở nào, chẳng gian nguy nào mà lại không lọt được, là cảnh tượng đại đồng vui vẻ. |
| 14 | Hoả Thiên Đại Hữu ☲ ☰ | Khoan dã, đại dã. Tượng quẻ là mặt trời cùng với lửa sống tận bên trên trời, tia sáng sủa đã tuyệt đỉnh cao, chói lọi tột xa. Việc gì rồi cũng tốt, thông thuận đến trời, soi cho muôn vật.Chẳng quẻ nào tốt bằng quẻ Đại hữu, sáu hào đông đảo tốt, niềm hạnh phúc cực điểm. |
| 15 | Địa tô Khiêm ☷ ☶ | Khiêm dã, chịu đựng lún, chịu đựng nhường cho tất cả những người khác cơ mà mình an sinh hoạt vị từ trần lún. Xem thêm: Thiết Kế Logo Shop Quần Áo Nữ Ấn Tượng Nhất 2023, Thiết Kế Logo Shop Quần Áo Đẹp, Ấn Tượng Hot 2023 |
| 16 | Lôi Địa Dự ☳ ☷ | Duyệt dã, vui vẻ, sung sướng, hòa thuận, bao gồm nghĩa Sấm ra mặt đất, khí dương phạt động.Còn sơ lục dự mà hung.Lục tam dự cơ mà hối.Cửu tứ dự mà lại nghi.Ngũ lục thì mắc rước trình, tật.Cho bắt buộc cảnh vui mừng vui vẻ là chiếc cửa vào nguy hiểm.Cho nên dự cũng tức là dự bị nữa, thời khỏi mắc họa. |
| 17 | Trạch Lôi Tuỳ ☱ ☳ | Tùy tòng dã, là theo, không ít người dân vui theo như thanh nữ ưa thiếu hụt nam cơ mà theo nhau.Nhưng đạo tùy gồm hai phương diện: bản thân tùy bạn hay bạn tùy mình.Chọn minh sư nhưng mà tùy là tùy hay; mắc lấy tiểu nhân độc ác mà tùy là t |
| 18 | Sơn Phong Cổ ☶ ☴ | Sự dã là việc.Tượng quẻ: gió ở bên dưới núi, gió đụng lấy núi mà quay trở lại, gái bên dưới trai, gái vị say trai mà hấp dẫn là tượng Cổ loạn, vẫn cổ loàn thì không ngồi yên, vớ phải tất cả việc. Phàm sửa trị một bài toán đều hoàn thành phải nguy hiểm, trải khó khăn mới trị được Cổ (Cổ là việc). |
| 19 | Địa Trạch Lâm ☷ ☱ | Đại dã là lớn, thịnh lớn, cạnh bên với.quẻ Lâm là quẻ tháng 12, dương cưng cửng trưởng, âm càng tiêu, đã gần lúc thông thái, quân thần đông đúc, xóa đổi cuộc đời. Bảo dân vô cương. Mặc dù nhiên, gồm đâu thịnh mãi nhưng chẳng loạn, hễ tín đồ xử vào thời Lâm chớ nên kiêu xa, phòng tứ, chẳng như thế thời e họa loàn tới ngay trong tám tháng nữa, mà cũng tức là tháng 8 ắt gồm hung họa (tháng 8 có nghĩa là quẻ quan lại vậy). |
| 20 | Phong Địa Quan ☴ ☷ | Quan dã dòm xem, coi xét.Tượng quái nhị dương trên, bốn âm dưới, âm trông vào dương, dương hiển thị đến âm, nên gọi là quan.Trái lại nguyên quẻ có bốn âm đuổi hai dương là tượng tiểu nhân hại quân tử, này cũng là ý phù dương, ức âm, phù quân tử, ức tè nhân, được biến đổi của Dịch. |
| 21 | Hoả Lôi bự Hạp ☲ ☳ | Hợp dã, khiết dã là hợp, cắn. Nghĩa là cắm để vừa lòng lại.Trong thiên hạ, mái ấm gia đình có phụ vương con, bà xã chồng, anh em. Nước bao gồm vua tôi, quân dân. Thôn hội có thầy trò, chúng ta hữu, tất cẩ đúng theo được new thông, dẫu vậy sở dĩ không hợp được là vì gồm trung gian làm cho gián cách, buộc phải phải dùng thủ đoạn cắn để trừ khử trung gian nhưng mà hợp lại. Xem thể quái, thì hào sơ cửu cùng thượng cửu ví như nhị hàm dưới với trên của miệng fan ta, trung gian ba hào vén đứt đôi là mồm trống lại bị một hào dương trung tâm cản ngang miệng, làm cho thành một loại gián cách, cho nên vì thế phải cắn mà trừ khử nét cản kia đi; cho tới việc giang sơn cũng vậy hễ trừ khử được lũ gián cách, gian tà, sàm nịnh thì được chủ quyền vô sự. |
| 22 | Sơn Hoả Bí ☶ ☲ | Sức dã là văn sức, trang sức.Tượng quẻ Hỏa ở bên dưới Sơn, là làm việc trong núi có lửa rọi lên chỉ ra quang thái, là hỏa túng sức mang lại sơn. |
| 23 | Sơn Địa Bác ☶ ☷ | Bác dã, là mòn hết.Quẻ chưng là quẻ âm trưởng cực, dương tiêu cực, âm là kẻ tiểu nhân, dương là người quân tử, đề xuất tiểu nhân đắc chí, hoành hành, quân tử không chốn hành động, chỉ ẩn núp chờ thời. Nguyên tuyệt nhất âm sinh ngơi nghỉ quẻ Cấn là mon 5, bắt đầu nhất dương trở thành nhất âm.Nhị dương trở thành quẻ Độn là quẻ mon 6, tam dương trở thành quẻ Bỉ là quẻ tháng 7.Tứ dương biến thành quẻ cửa hàng là quẻ mon 8. Ngũ dương biến thành quẻ bác bỏ là quẻ mon 9. Chốc nữa vươn lên là thêm một nét nữa thành quẻ chén bát thuần Khôn, là quẻ vô dương.Cho cần Bác tức là tiêu hết, rụng hết, dương tiêu rụng, âm nhu quá mạnh. |
| 24 | Địa Lôi Phục ☷ ☳ | Phục dã, trở lại, hoàn phản.Quẻ Phục cũng là đạo tiểu nhân thịnh cực, thịnh rất thời đề xuất tiêu, đạo quân tử tiêu cực, xấu đi thời lại trưởng, cho nên gọi là phục (trở lại), thời quân tử hiện nay có hành động ắt thuận lợi. |
| 25 | Thiên Lôi Vô Vọng ☰ ☳ | Vọng dã là làm càn.Tượng quẻ: Càn trên, Chân dưới, chuyển động hành vi thuận theo lẽ trời, ấy là vô vọng, nếu như làm bởi nhân dục tức là vọng. |
| 26 | Sơn Thiên Đại Súc ☶ ☰ | Tụ dã. Chữ Súc có tía nghĩa:1.- đội chứa.2.- Nuôi nấng.3.- phòng đón.Tượng quẻ: Cấn trên, Càn bên dưới là tượng trời lọt vào ở trong núi, chính là sức núi súc chỉ được trời, mà lại cũng là súc tụ (nhóm) vào vào núi. |
| 27 | Sơn Lôi Di ☶ ☳ | Dưỡng dã, nuôi. Chữ Di gồm hai nghĩa:1.- Nuôi dưỡng.2.- toàn bộ cằm cùng miệng.Tượng quẻ: trên Cấn, dưới Chấn, ngoài ra bộ mồm mép của người, thủ tượng bằng miệng cũng nằm trong về ẩm thực để nuôi sống. Quẻ Di: 3 hào trên là bản thân cách nhiệm vụ nuôi người; 3 hào bên dưới là nhờ bạn nuôi mình. |
| 28 | Trạch Phong Đại Quá ☱ ☴ | Là mập quá. Có hai nghĩa:Theo quẻ dương tư hào cơ mà âm chỉ bao gồm hai, là dương đại thời nhiều hơn thế âm, ráng là Đại quá.Còn tức là quá lớn như nói tới đạo đức, công nghiệp to hơn người.Toàn quẻ tứ dương sinh sống giữa, hai âm ở hai đầu, dương quá cương, âm vượt nhược, tượng như chiếc cây làm cho cột giữa quá lớn, cội ngọn quá bé, làm sao đứng được, tất cần cong queo. Cũng như âm nhược, dương cương, thì tiểu nhân tiêu hao, quân tử thịnh. |
| 29 | Bát Thuần Khảm ☵ ☵ | Hãm dã, là sụp, hiểm; do dương hạm chính giữa hai âm, vì thế hãm; lại có nghĩa cẩn là nước, thâm độc không gì bằng. Fan mà xử vào thời đại trùng hãm, thì yếu tố hoàn cảnh rất nguy. |
| 30 | Bát Thuần Ly ☲ ☲ | Lê dã. Chữ Ly bao gồm hai nghĩa:Ly là lệ, theo thẻ quẻ một âm làm việc giữa, nương phụ thuộc vào hai dương trên và dưới, nên người ta gọi là lệ. Còn một nghĩa Ly là minh, bởi vì giữa đường nét đứt đôi, cho nên vì thế trống, tượng là trung hư, lỗi thời sáng, lại là tượng khía cạnh trời, là lửa thảy những soi sáng, có nghĩa là minh.Nguyên lai chữ Ly bao gồm nghĩa: chủ yếu và phản. Nghĩa thiết yếu Ly là dính phụ thuộc và Ly nghĩa là phản là lìa. Nhưng đây sử dụng theo nghĩa đó là dính dựa. Ví như: chim phụ thuộc rừng, cá nhờ vào nước, cho loài tín đồ cũng thế, phụ thân con, vk chồng, anh em, đồng chí cũng đều phụ thuộc vào nhau mà khiến cho dân tộc, call là hữu sở lệ. Còn nói bám dựa thì gồm hai giải pháp là dựa vào lối bao gồm hay phụ thuộc vào lối tà đó thôi. |
| 31 | Trạch tô Hàm ☱ ☶ | Cảm dã, tình cảm thân mật, cảm ứng.Quẻ thượng Đoài, hạ Cấn tức chị em trên nam giới dưới có nghĩa tạo tình cảm hứng cũng như Cấn sơn, Đoài trạch là tượng trên núi có cái chằm nước, vị sơn có vũng trủng xuống mà đựng được trạch. |
| 32 | Lôi Phong Hằng ☳ ☴ | Cửu dã là lâu dài. Chữ Hằng gồm hai nghĩa:1.- Không đổi khác tức là bất định.2.- không thôi nghĩ có nghĩa là bất dị.Quẻ Chấn thượng, Tốn hạ nghĩa là nam giới trên, phái nữ dưới, tương tự như Chấn vi lôi, Tốn vi phong, tượng sấm, gió giúp thế lực cho nhau |
| 33 | Thiên đánh Độn ☰ ☶ | Thối dã là tránh lui.Tượng quẻ: Càn thượng, Cấn hạ. Càn là khí trời thường tiến lên hoài, đánh thì (Cấn) đứng yên một chỗ.Quẻ này nằm trong về mon 6, nhị âm ở dưới, toàn lùa xua tứ dương ở trên, hạ nhân đạo trưởng, quân tử đạo tiêu, nên những lúc đó quân tử phải lánh xa, đó là tượng quẻ.Tuy nhiên người quân tử còn tồn tại bốn dương buộc phải khéo lựa thời dịp thì cũng còn hữu vị. |
| 34 | Lôi Thiên Đại Tráng ☳ ☰ | Thịnh dã là đại thịnh.Tượng quẻ: dương bốn, âm hai tức là quân tử tráng thịnh lắm rồi. Tuy vậy đại thịnh nhưng phải phải để ý tới vị trí thất ý. |
| 35 | Hoả Địa Tấn ☲ ☷ | Tiến dã là tiến lên.Tượng quẻ: Ly trên, Khôn dưới là khía cạnh trời mọc lên phía trên đất, càng lên cao, càng sáng nhiều, như vậy là tiến mạnh dạn lắm. Quân thần tương đắc, bên trên minh bên dưới thuận, cố là đại tấn, đại thịnh. |
| 36 | Địa Hoả Minh Di ☷ ☲ | Thương dã là nhức thương.Tựng quẻ: Khôn trên, Ly bên dưới ý nói mặt trời lặn xuống đất, ý nói bi thương. Quẻ này thật khó xử cho tất cả những người quân tử, thật là thời rất tối tăm.Xem qua hình như tối mờ, nhưng kỳ thực thời minh vô cùng mực, do nội Ly có tượng văn minh, nước ngoài Khôn là tượng nhu thuận, cho nên vì vậy minh sinh sống trong nhưng mà nhu bịt đậy ngơi nghỉ ngoài, dùng đạo ấy mà lại chóng chọi với hoán vị nạn lớn. |
| 37 | Phong Hoả Gia Nhân ☴ ☲ | Là bạn trong một nhà, có phụ vương con, vợ chồng, anh em, tất cả tôn ty, hòa thuận, chân chính. Nam thiếu phụ chính, thiên địa bỏ ra đại nghĩa dã. |
| 38 | Hoả Trạch Khuê ☲ ☱ | Quái dã là trái, chống nhau, trung ương chí không đồng nhau.Tượng quẻ: Đoài ha, Ly thượng tính trạch thời trầm xuống, tính hỏa thời bùng lên, trên chẳng tiếp dưới, dưới chẳng tiếp trên, núm là kháng trái nhau.Trong quẻ Dịch, quẻ Khuê xấu độc nhất vô nhị trong tởm Dịch.Khuê quái quỷ ly tán cho dù thành nhân cũng khó làm ra cách mạng. Quẻ Khuê chỉ tốt cho các tiểu sự về cá thể thôi. |
| 39 | Thuỷ đánh Kiền ☵ ☶ | Nạn dã là gay go, hiểm trở.Tượng quẻ: cẩn trên, Cấn dưới, mặt bị sóng dồn, lưng bị núi ngăn, đi đứng thật khốn nạn.Người sẽ lâm nguy rồi thì chỉ tìm kiếm phương thản dị nhưng đi, vậy bắt buộc lợi Tây Nam, bất lợi Đông Bắc, cũng có nghĩa là đi con đường bình dị, tránh mặt đường hiểm trở. |
| 40 | Lôi Thuỷ Giải ☳ ☵ | Hoãn dã, tan hết, giải thể hết.Tượng quẻ: Chân lôi, cẩn vũ là âm khí và dương khí giao cảm, hòa xướng nhưng đồng mưa sấm, làm cho tan không còn uất khí, quỷ quái từ bảo lợi Tây Nam, là tuyến đường duy nhất mang đến chốn thọ dài. |
| 41 | Sơn Trạch Tổn ☶ ☱ | Tổn dã là thiệt hại, sút bớt.Tượng quỷ quái thời bớt hào dương nghỉ ngơi dưới cung cấp trên, vậy cần ở dưới không được vững vàng bền, bên trên thì ao ước cao, chân không vững tất phải đổ, nên được gọi Tổn là câu hỏi rất nguy hiểm; cũng có nghĩa là khi hăng giận khí tiết ham muốn quá chừng không nên với đạo lý, tất phải đề nghị dằn ép bằng phương pháp giảm bớt. |
| 42 | Phong Lôi Ích ☴ ☳ | Ích dã, lợi ích.Tượng quẻ bớt hào dương sống trên, thêm vào cho hào âm ngơi nghỉ dưới, vậy là bớt trên thêm dưới, cần chi dưới được vững bền, điện thoại tư vấn là ích. |
| 43 | Trạch Thiên Quải ☱ ☰ | Quyết dã là quyết liệt, bội quyết.Quẻ này dương thịnh âm suy, quân tử thịnh, tiểu nhân suy, siêu tốt; năm quân tử khử một tè nhân. |
| 44 | Thiên Phong Cấu ☰ ☴ | Ngộ dã, chạm chán nhau, đụng nhau.Tượng quẻ: bên dưới một âm nhưng mà địch nổi năm dương trên. Vậy không nên khinh lờn âm, bởi nó mạnh bạo biết chừng nào, vẫn địch nổi năm dương. Tuy hiện tài thì âm còn hèn, dẫu vậy tương lai âm chắn chắn tiến mạnh, vậy chớ thân tín các hạng người nguy nan ấy. |
| 45 | Trạch Địa Tuỵ ☱ ☷ | Tụ dã là đội họp.Muốn nhóm họp các người, rất cần được có bạn cầm đầu, chủ tể bắt đầu xong, bởi nhóm được nhiều người, hay sinh việc tranh nhau, cần phải răn dè. |
| 46 | Địa Phong Thăng ☷ ☴ | Nghĩa là ck chất lên, hễ đang lên được thì buồm theo gió thuận, chiến mã ruổi đường trời, chắn chắn được đại thông. Duy cố định tiến, là tiền tiến, sự nghiệp trở nên tân tiến là hoài Nam, nghĩa là khía cạnh nước cũng có thể là phương Nam |
| 47 | Trạch Thuỷ Khốn ☱ ☵ | Là khốn khổ.Tượng quẻ: Đoài âm trên, khảm dương dưới, vắt là quân tử sụp vào tay tiểu nhân, thiệt đau thương khốn nạn, nghỉ ngơi vào thời ấy bắt buộc nín lặng, duy trì miệng thì hơn. |
| 48 | Thuỷ Phong Tỉnh ☴ ☵ | Tỉnh nghĩa là giếng, ở một chỗ phải chăng hơn không còn và tại một chỗ tuyệt nhất định.Cho cần ví vào nhân sự, nếu làm cho một việc gì phải cần phải có ba điều: nên thăm dò đã tạo ra giếng, phải bao gồm công tiếp cận giếng, lúc nào múc được nước mới thôi, trong thời hạn đó phải rất là cẩn thận, chớ để giữa đường đổ bể. |
| 49 | Trạch Hoả Cách ☱ ☲ | Nghĩa là cải cách, thế đổi, thay đổi cũ.Cách là đổi cho thông. Về yếu tố hoàn cảnh xưa khác với nay, nên đề xuất phải cải cách cho phù hợp với trào lưu, cho nên trong đời không bao giờ khỏi cách. |
| 50 | Hoả Phong Đỉnh ☲ ☴ | Nghĩa là dòng vạc để thay đổi đồ sinh sống ra trang bị chín, đổi cứng ra mềm.Quẻ Hỏa phong thay mặt cho mẫu đỉnh. Theo tượng quẻ Tốn là mộc. Ly là hỏa, có nghĩa là lấy mộc chuyển vào lửa nhằm nấu chín đồ vật ăn, nằm trong về công việc nấu nướng để nuôi dưỡng.Ở thượng cửu, đỉnh ngọc huyện, đại xát, vô bất lợi, bởi vì trên bao gồm một nét dương như dòng đòn xâu vào quai vạc, và tính chất hào thượng vừa cương vừa nhu, vừa đúng chừng mực, phải thủ tượng bằng ngọc huyện, ắt đại cát, không có việc gì cơ mà chẳng lợi. |
| 51 | Bát Thuần Chấn ☳ ☳ | Chĩ dã, thôi, đứng yên.Thí dụ: như chĩ vớ phải bao gồm hành cốt cho đúng cùng với thời, thời bắt buộc yên yên ổn thì yên ổn lặng; thời nên hành vi thì hành động. Hành, chĩ, động, tịnh tuy gồm khác nhau, nhưng toàn bộ phải đúng cùng với thời. |
| 52 | Bát Thuần Cấn ☶ ☶ | Chĩ dã, thôi, đứng yên.Thí dụ: như chĩ tất phải tất cả hành cốt đến đúng với thời, thời đề xuất yên im thì lặng lặng; thời nên hành vi thì hành động. Hành, chĩ, động, tịnh tuy bao gồm khác nhau, nhưng tất cả phải đúng cùng với thời. |
| 53 | Phong sơn Tiệm ☴ ☶ | Tiến dã, tiến lên, cơ mà tiến buộc phải dần dần, tất cả thứ tự mới được hòa thuận. |
| 54 | Lôi Trạch Qui Muội ☳ ☱ | Nghĩa là con gái gả về nhà chồng.Theo tượng quẻ: Đoài thiếu phụ ở dưới. Chấn là trưởng nam nghỉ ngơi trên, chị em trước ước lấy nam, nam đã trở nên động theo nữ, kia là cảm xúc bất chủ yếu tức xấu, không việc gì xuất sắc hết. |
| 55 | Lôi Hoả Phong ☳ ☲ | Đại dã, thịnh dã là lớn.Tượng quẻ: trên Chấn, dưới Ly, Chấn thời động, Ly thời minh, mang minh nhưng động, lại động cơ mà hay minh, ấy là làm cho thịnh đạt. Thời rất thịnh, e gồm cơ suy, tượng như mặt trời lên tột cao, tất có những lúc xế. Mang lại nên, thịnh đại, cần phải lo mang lại suy. |
| 56 | Hoả tô Lữ ☳ ☶ | Lữ là vứt nhà đi ra phía bên ngoài làm khách.Theo tượng quẻ: Cấn là sơn dưới, Ly hỏa, đỏ nghỉ ngơi trên, chỉ ở lâm thời trong một lúc cơ mà thôi. Tô nhờ gồm hỏa nhưng sáng trợ thời trong một lúc, chỉ khô nóng thông chút đỉnh, nếu lửa tắt thì núi đen thui. Cho nên vì thế nói Lữ là tiểu hanh, có làm được gì lớn nữa đâu. |
| 57 | Bát Thuần Tốn ☴ ☴ | Nghĩa là thuận, lại tức thị nhập.Tượng quẻ độc nhất âm chịu đựng phục tùng nhị dương, tượng tiểu nhân phục tùng quân tử. |
| 58 | Bát Thuần Đoài ☱ ☱ | Duyệt dã, hòa duyệt.Đoài tượng nước chằm, lại tượng thiếu thốn nữ; nước hay nuôi cây cỏ, sinh vật; thiếu nữ thường khiến cho trai cần duyệt. Hễ bồ đã coi xét nhau, tất vui vẻ khô hanh thông. |
| 59 | Phong Thuỷ Hoán ☴ ☵ | Ly dã là tan.Tượng quẻ: Tốn phong sinh hoạt trên, khảm thủy sinh sống dưới có nghĩa là gió đi trên nước, nước đựng lấy gió là trả tán tứ tung. |
| 60 | Thuỷ Trạch Tiết ☵ ☱ | Tiết bao gồm hai nghĩa:1.- huyết là mắt, như đôi mắt trúc, mắt cây tùng.2.- tiết là máu kiệm, chừng mực, ngày tiết chế đừng nhằm quá độ. |
| 61 | Phong Trạch Trung Phu ☴ ☱ | Nghĩa là đức tin đựng ở vào lòng.Tượng quẻ: nội có hai hào dương, ngoại cũng có hai hào dương, thảy mọi trung trực, vị trí trung tâm hai hào âm là trung hư, tức đựng đầy chân tính. Dù đến lúc nguy nan gian nan, tượng như vượt qua sông lớn, dẹp được sóng gió. |
| 62 | Lôi đánh Tiểu Quá ☳ ☶ | Chữ đái có tía nghĩa:1.- mẫu nọ gồm ý quá.2.- Việc nhỏ tuổi có quá.3.- thừa chút đỉnh.Chữ Quá gồm hai nghĩa:a.- quá là quá.b.- quá là lỗi.Nhưng tai quái từ không cần sử dụng chữ quá là lỗi. Bố chữ thừa nghĩa là việc có quá, nhưng phải tương thích lẽ phải:– khô cứng quá hồ nước cung, nhưng không thực sự kiêu ngạo.– Tang quá hồ ai, nhưng không thực sự trang hoàng đình đám.– Dụng quá hồ nước kiêm, nhưng mà quá xa xỉ trang sức. |
| 63 | Thuỷ Hoả ký kết Tế ☵ ☲ | Tế nghĩa là làm cho nên, đồng nghĩa là vượt qua được, như nói tế sự, tế vật, lại nói tế xuyên, tế hiểm.Tượng quẻ khảm thủy sinh hoạt trên, Ly hỏa sống dưới, thủy hỏa tương giao, góp thành công. Nhì chữ ký tế; ký đã thành rồi, ngơi nghỉ trước thì ký kết tế đã thử qua nhì thời kỳ. Ráng là việc gì cũng đã thụ thành, chỉnh đốn thong dong cả. |
| 64 | Hoả Thuỷ Vị Tế ☲ ☵ | Quẻ Vị tế là quẻ dứt Bộ Dịch, chớ không chỉ vì tiếp quẻ ký tế cơ mà thôi. Vậy để quẻ Vị tế vào sau cuối Bộ dịch.Vị tế là thời không cùng đã không cùng, thời còn sinh, sinh mãi. Vậy nên, đặt tên quẻ bởi Vị tế, nhưng mà ở vào thời Vị tế thì vẫn luôn là việc không nên, chỉ chưa đề xuất mà thôi, chứ thời đến, thì kết quả cũng nên. |
Những đối tượng người dùng nào có thể gieo quẻ khiếp dịch ?
Mỗi người đều phải sở hữu nhu cầu, và mục tiêu sử dụng khác nhau. Nên người nào cũng có thể thực hiện và gieo quẻ kinh dịchHọc sinh, Sinh viên: Gieo quẻ tởm dịch nhằm mục đích xem học tập hành, thi cử …Người lao động: Gieo quẻ dịch nhằm xem mưa thuận gió hoà, mùa màngNgười lái xe, hoặc đi xa: Xem vấn đề đi lại, thượng lộ bình an
Doanh nhân, công nhân: Gieo quẻ dịch để xem sự nghiệp,làm ăn, công ty đối tác . . .
Khi nào rất có thể gieo quẻ ghê dịch ?
Chỉ bắt buộc gieo quẻ khiếp dịch khi thực thụ có vấn đề cần thiết. Thời hạn gieo rất có thể vào bất kể thời gian làm sao trong ngày
Có thẻ gieo quẻ khiếp dịch tại đâu ?
Có rất nhiều cách thức để bạn cũng có thể gieo quẻ gớm dịch, thịnh hành nhất vẫn là các nơi trọng điểm linh. Tuy nhiên với sự trợ giúp của công nghệ bạn có thể gieo quẻ tại học viện chuyên nghành Lý số (khamphukhoa.edu.vn). Đây là một địa chỉ cửa hàng uy tín duy nhất giúp bạn tự gieo quẻ kinh dịch một biện pháp nhanh và chính xác nhất.
Lưu ý: hiện giờ có nhiều website hèn uy tín, không tồn tại chuyên môn trong bài toán gieo quẻ khiếp dịch, nhất là đạo nhái hình hình ảnh quẻ tạo hoang mang cho tất cả những người sử dụng, mất thời gian. Chúng ta nên lưu ý và cân nhắc.
Gieo quẻ gớm dịch có chức năng gì ?
Gieo quẻ khiếp dịch có công dụng đưa ra dự báo, xu hướng trong tương lại đến một vấn đề nào đó. Giúp hạn chế rủi ro khủng hoảng khi thực hiện.
hoàn toàn có thể gieo quẻ kinh dịch theo các phương pháp nào ?
Có thể gieo quẻ gớm dịch theo các cách sau:
– phương thức độn mai hoa (quẻ mai hoa)
– Gieo quẻ bởi 3 đồng xu (Lục hào)
– Gieo quẻ bằng phương pháp cỏ thi
– Gieo quẻ bằng sim số năng lượng điện thoại
– Gieo quẻ bằng serial tiền
Hướng dẫn gieo quẻ mai hoa
Phương pháp gieo quẻ Mai Hoa dịch số (chữ Hán: 梅花易數) là một bề ngoài bói toán được kiến tạo trên cơ sở triết lý kinh Dịch với những thuyết Can Chi, âm dương, ngũ hành, bát quái phối hợp thuyết vận khí, chén quái phối kết hợp ngũ hành… bằng cách lập quẻ chính, hào đụng và quẻ biền; địa thế căn cứ vào sự vật, hiện tượng quan gần kề hay nghe được, thống kê được hoặc giờ, ngày, tháng, năm xẩy ra (theo âm lịch).
Thiệu Ung (邵雍) (1011 – 1071), trường đoản cú là Nghiêu Phu (堯夫), hiệu là Khang máu (康節), bạn đời Bắc Tống (Trung Quốc) đã nghiên cứu và cải tiến và phát triển Dịch học cùng đã bao gồm những đóng góp to lớn. Ông sẽ dùng chén quái để tham gia đoán thông tin, sáng tạo ra phương pháp lấy quẻ theo sự vật, hiện tượng kỳ lạ quan ngay cạnh hay nghe được hoặc giờ, ngày, tháng, năm (theo âm lịch) xảy ra; dùng các phép tính cùng – trừ – nhân – phân tách để lập quẻ; đưa ra hào động; địa thế căn cứ sự bố trí của âm dương ngũ hành bát quái thuộc các cách thức phân tích vận khí suy vượng, ngũ hành sinh khắc, quẻ thể, dụng cùng với văn trường đoản cú của Chu Dịch để đoán giải vận hạn, đoán giải sự việc. Cuốn sách “Mai Hoa Dịch số” của Thiệu Tử còn gìn giữ đến ngày này và được xem là một trong tía bộ Đại kỳ thư của nền văn hoá Trung Hoa.
