Kim cưng cửng Thượng sư Liên Hoa Sinh (Padmasambhava), còn được biết đến với danh xưng Guru Rinpoche giỏi Padmakara. Padma là một từ trong giờ đồng hồ Phạn. Nó được không thay đổi trong giờ đồng hồ Tạng và có nghĩa là “bông hoa sen”. Sambhava nghĩa là “sinh ra từ”. Danh hiệu thông thường của Đức Liên Hoa Sinh trong Tạng ngữ là Pema Jungney, được dịch trường đoản cú chữ Padmakara – danh hiệu tiếng Phạn của Ngài, tức là “sinh ra từ bông hoa sen”.
Bạn đang xem: Đại sư liên hoa sinh
Nhờ sự triệu chứng ngộ và sức khỏe tâm linh vĩ đại, Đức Liên Hoa Sinh tạo ra những điều kiện hoằng dương đạo giáo Kim cưng cửng Thừa bên trên khắp nhân loại này. Ở Tây Tạng, Đức Liên Hoa Sinh điều phục những tinh linh cừu địch với Phật Pháp và có tác dụng an vơi những quyền lực xấu ác, giúp ngừng và thánh hóa Tu viện Samye linh thiêng. Hơn thế nữa nữa, dựa vào lòng bi mẫn ko vơi cạn cùng vô số phương tiện thiện xảo của mình, Ngài đang chôn dấu các giáo lỳ vì những thế hệ tương lai. Gần như giáo lý terma này sẽ tiến hành phát lộ khi điều kiện giỏi lành cùng lợi lạc phù hợp nhất với bọn chúng sinh thời đó. Thậm chí còn gần đây, kho tàng giáo lý của Đức Padmasambhava vẫn tiếp tục được phát lộ. Xét trong vượt khứ với cả hiện tại, tác động của Ngài là cấp thiết nghĩ bàn.
Có không ít giai thoại và thần thoại cổ xưa về thị hiện của Đức Liên Hoa Sinh. Tín đồ ta nói rằng Đạo Sư quyền quý được sinh ra từ 1 bông hoa sen theo phương pháp được điện thoại tư vấn là hóa sinh. Hóa sinh trường đoản cú nó thì không tồn tại gì kỳ lạ cả bởi tất cả chúng sinh đa số sinh ra nhờ một trong những 4 kiểu: bầu sinh, noãn sinh, tốt sinh và hóa sinh. Tuy nhiên sự chào đời của Đại Sư thì cao hơn nữa kiểu hóa sinh thông thường. Vì sao là vì chưng bông hoa sen mà từ đó Ngài xuất hiện lại nằm tại vị trí giữa hồ nước Danakosha, ngập trong ánh hào quang bi mẫn của Đức Vô Lượng quang đãng Như Lai Amitabha với của hầu hết Chư Phật trong mười phương.
Sự mở ra của Kim cương Thượng sư Liên Hoa Sinh trong cõi Sa bà đã được Đức Phật đam mê Ca huyền ký trong vô số kinh điển. Đức Phật cũng đã dạy rằng Đức Liên Hoa Sinh đó là Đức Phật A Di Đà vào hình tướng loại người. Vào thế kỷ đồ vật 8, Đức Liên Hoa Sinh đã từ Ấn Độ mang đến vùng khu đất tuyết, hàng phục các quỷ thần quấy nhiễu bạn dân với cải hóa họ thành những Hộ pháp của Đạo Phật, xây dựng những tự viện, trao truyền đạo pháp Kim cương cứng thừa của Đức Phật mê say Ca cho người dân trên khắp hàng Himalaya. Đức Liên Hoa Sinh thị hiện vô số thần thông nhưng lại hơn hết, lòng tự bi với trí tuệ giác ngộ của Ngài vẫn cảm hóa toàn thể người dân trên vùng khu đất này, vì vậy người dân với Phật tử khắp nơi luôn luôn tin kính Ngài là hóa thân của Đức Phật A Di Đà.
Người dân Tây Tạng so với Đức Liên Hoa Sinh siêu sùng kính đề xuất tránh gọi huý danh Ngài mà tôn sưng là GURU RINPOCHE với ý nghĩa: Đấng Thượng Sư khôn cùng Quý Báu. Cùng với công hạnh điều phục ma quỷ, hoằng truyền giáo pháp Mật thừa, Ngài có gồm có đại thiện hạnh như tạo dựng tự viện Samye, trước tác những pho tàng giáo pháp. 25 Đệ tử của Đức Liên Hoa Sinh phần lớn là phần lớn bậc thành tựu giả trứ danh, trong những số ấy đại đệ tử lừng danh nhất là nàng hành mang Yeshe Tsog-yel.
Cuộc đời Đức Liên Hoa Sinh được phủ bằng một tấm màn lịch sử một thời và điều đáng chú ý là tín đồ dân vùng Himalaya vẫn coi Ngài như còn hiện diện đâu đó, thiền định vào hang rượu cồn thiêng và thực hiện công hạnh độ sinh. Hiện tại còn các thánh địa vướng lại dấu tích kinh nghiệm tu tập hội chứng ngộ của Ngài trên vùng núi tuyết Himalaya. Pháp tướng của Ngài tuỳ theo sự nghiệp độ sinh mà biến hóa hoá vô cùng.
Cho nên những hiển thị hóa thân của Ngài từ khế ấn, tư thế, vẻ mặt, tư thế, đối kháng tôn hoặc tuy nhiên tôn, tướng tá đồng tử, tướng tá thanh niên, tướng tá nửa thánh thiện nửa Phẫn nộ, tướng cực kỳ phẫn lộ khôn cùng đa dạng. Tu tập là có thời cơ để tích điểm công đức. Pháp tu Liên Hoa Sinh là pháp tu cực kì thù thắng. Đức Liên Hoa Sinh đã có lần dạy:
Thành tựu Ta tức là thành tựu hết thảy chư Phật;
Thấy Ta có nghĩa là thấy không còn thảy Như Lai.
Đức Liên Hoa Sinh vẫn được bao gồm Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni Shakyamuni tiên tri trước trong nhiều kinh khủng và Mật điển. Nếu đầy đủ tiên tri chỉ được kiếm tìm thấy trong các Mật điển thuộc truyền thống lịch sử Nyingma thì người khác thiệt khó để sở hữu niềm tin trọn vẹn, vị thế, đấy là một trích dẫn từ kinh Phật chủng loại Thanh Tịnh:
Hoạt hễ của vớ thảy những Đấng thành công trong mười phương,
Gom chứa vào một trong những thân tướng tá duy nhất,
Bậc Trưởng tử Phật, Đấng sẽ thành tích diệu kỳ,
Bậc Đạo Sư hiện tại thân cho vận động giác ngộ,
Sẽ mở ra ở phía tây-bắc xứ Uddiyana.
Đức Liên Hoa Sinh cũng khá được tiên tri vào Kinh kín đáo Thậm Thâm:
Một hiển bày của Chư Phật tía thời,
Với hoạt động kỳ diệu trong nhân hậu Kiếp này,
Sẽ xuất hiện thêm là một Bậc Trì Minh Vương,
Ở giữa hoa lá sen hoàn hảo.
Mật Điển Đại Dương Hoạt Động phẫn nộ nói:
Bậc trì duy trì những kín của Chư Phật,
Vị Vua các chuyển động phẫn nộ vô song,
Một hình tướng kỳ diệu không cha, không mẹ,
Sẽ mở ra là Bậc Trì Minh Vương,
Ở hồ nước Kosha xứ Uddiyana.
Chân ngôn của Đức Liên Hoa Sinh (Guru Rinpoche Mantra)OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM là sự huy hoàng và đủ đầy như ý của Báo thânAH là sự việc viên mãn hoàn toàn bất phát triển thành của Pháp thân, hiện tại thân của thực tại hay đốiHUNG làm cho viên mãn hiện tướng hóa thân của Thượng sư Liên Hoa SinhVAJRA có tác dụng viên mãn tất cả các phiên bản tôn heruka của các MandalaGURU là Căn phiên bản Thượng sư và những Thượng sư truyền trao quán đỉnh và những bậc trì minhPEMA thỏa mãn thánh bọn chúng Daka cùng DakiniSIDDHI là sức lực của toàn bộ các bản tôn tài bảo và những vị canh giữa tàng thư giáo phápHUNG là sinh lực của các vị bạn dạng tôn hộ pháp
Trong Terma về Đức Liên Hoa Sinh có dạy rằng: Hỡi Pháp tử, chân ngôn Kim cương cứng Thượng sư không chỉ là là chân ngôn tinh túy của riêng biệt ta, nhưng mà đó là:
Tinh túy của tất cả các phiên bản tôn thuộc bốn thứ lớp Mật thừa, của tất cả chín thừa, và toàn bộ 84.000 pháp mônTinh túy của toàn bộ chư Phật bố đời, tất cả Thượng sư, yidam, daka, dakini, hộ pháp…, tinh túy của tất cả các bậc này đa số nằm đủ đầy trong chân ngôn này
Con có thể hỏi chân ngôn này có năng lực như cố kỉnh nào? vì sao tất cả những tinh túy trên phần nhiều đủ đầy vào chân ngôn này?
Hãy lắng nghe với ghi nhớHãy hiểu lại những lần
Hãy viết ra vì lợi ích của chúng sinh hữu tình, với giảng giải cho cái đó sinh vào tương lai. Lợi ích không thể nghĩ bàn lúc trì tụng chân ngôn đức Liên Hoa Sinh
Chỉ thỉnh phảng phất trì tụng mật chú Đạo sư Kim cưng cửng Thượng Sư cũng đem lại cho hành trả vô lượng lợi lạc. Dựa vào trì tụng thậm chí là nhiều hơn, các thành tựu của bốn vận động giác ngộ đang được thực hiện không nỗ lực. Và, hiển nhiên, dựa vào trì tụng Mật chú một nghìn trở nên mỗi ngày, hạnh phúc tự nhiên và thoải mái và thắng lợi thù win sẽ dành được trong đời này:
Nhờ chỉ thỉnh thoảng trì tụng Mật chú này, thậm chí một chút, tám sợ hãi hãi bên ngoài và trong, những bệnh tật, gia thế ma quỷ với kẻ khiến chướng sẽ hoàn toàn được tịnh hóa cùng không lúc nào gặp phải.
Một trăm lần, một ngàn lần, mười nghìn lần, một trăm nghìn lần, một triệu, mười triệu, một trăm triệu lần cùng v.v…; ví như nó được trì tụng ở hầu như thánh địa, trong số những đền chùa, cạnh những con sông lớn, trong những miền nơi có nhiều Chư Thiên với Quỷ Ma, trường hợp nó được trì tụng ở những nơi chốn này vì những hành đưa Kim cương Thừa gồm Samaya (giới nguyện) trong sạch, bởi những người xuất gia giữ nguyện thiệt thanh tịnh, bởi những người nam và nàng có đức tin khu vực giáo lý, giả dụ họ phạt khởi người tình đề tâm ở một mức độ to lớn và trì tụng thần chú này thì những lợi ích, thuận lợi và năng lực của thực hành như vậy thì thật sự không thể nghĩ bàn. Thần chú này sẽ ngăn ngừa mọi thế lực tiêu rất của bệnh tật, nàn đói, sự náo động, đều mùa màng thất thu và toàn bộ những điềm triệu và dấu hiệu xấu vào mọi đất nước trên cố gắng giới, chẳng hạn như mưa vẫn đổ xuống đúng vào lúc để luôn luôn cung cấp đủ nước cho nntt và đời sống của người và thú vật. Phần đa miền sẽ tiến hành thịnh vượng cùng hưởng phần lớn điều kiện tốt lành.
"Trong đời này, số đông đời sau cùng trong tinh thần trung nóng giữa sự bị tiêu diệt và tái sinh, những cá nhân thực hành theo phong cách này sẽ liên tục gặp lại Ta. Tín đồ xuất sắc tuyệt nhất trong những cá thể này đang thực sự gặp gỡ Ta vào ý giác ngộ giác của họ. Những người thuộc lever trung bình sẽ gặp mặt Ta giữa những linh kiến thiền định. Và ít nhất, họ vẫn luôn chạm chán Ta một trong những giấc mộng. Dần dần khi triển khai xong những con đường và đều cấp độ khác biệt của sự thực hành, chúng ta sẽ dành được hàng ngũ của rất nhiều bậc nam giới và phái nữ trì giữ lại giác tánh nội tại (Trì Minh Vương) trong cõi tịnh thổ của Ta tại Đại lục Ngayab. Chớ nghi ngờ điều đó!" - Đức Liên Hoa Sinh
Nếu thần chú này được tụng 100 lần một ngày, chỉ 1-1 thuần 100 lần một ngày mà lại không con gián đoạn, hành giả sẽ trở đề xuất thu hút fan khác và sẽ có được thực phẩm, của nả và số đông thứ quan trọng của cuộc sống đời thường mà không phải nỗ lực.Nếu hành giả tụng thần chú này 1.000 xuất xắc 10.000 lần mỗi ngày, hành giả đã thực sự rất có thể trỗi vượt fan khác bằng sự chói sáng của mình, trở yêu cầu rất đáng tin tưởng và tất cả sức thuyết phục trong câu hỏi gây một tác động tích rất trên những người khác. Với hành giả sẽ sở hữu được mức độ mạnh của không ít ân phước và năng lượng tâm linh mà cần yếu bị chống trở.Nếu hành đưa tụng thần chú này 100.000 hay một triệu lần trên cơ sở đều đặn, hành giả sẽ có được thể có công dụng thực hiện nay vô lượng lợi lạc béo phì cho bọn chúng sinh, hoàn toàn như cầu nguyện của hành giả.Nếu hành trả tụng thần chú này 3 hay 7 triệu lần, hành giả sẽ không bao giờ rời xa Chư Phật 3 thời và sẽ trở phải bất khả phân với Ta. Tất cả các vị Trời cùng Quỷ Ma sẽ chăm bẵm tới hành giả với dâng đến hành giả phần đa lời tán thán của họ.Trong ngôi trường hợp xuất sắc nhất, hành giả sẽ giành được thân cầu vồng – cung cấp độ sau cùng của sự thắng lợi trong đời này. Ở cấp độ trung bình, vào khoảng chết, tịnh quang mẹ và nhỏ sẽ chạm chán gỡ nhau. Ở lever thấp nhất, hành đưa sẽ nhìn thấy mặt Ta trong trạng thái Bardo và phần nhiều sự mở ra trong Bardo sẽ được giải thoát trong căn cơ của riêng chúng, chẳng hạn giống như các hành trả này sẽ tiến hành tái sinh trong Đại lục Ngayab với từ vị trí dễ dãi đó, họ hoàn toàn có thể thành tựu rất nhiều lợi lạc cho cái đó sinh.”Những hóa trang của Đức Liên Hoa SinhSự xuất hiện của đức Kim Cang Thượng Sư đã được Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni huyền ký trong nhiều kinh điển. Đức Phật cũng dạy rằng đức Liên Hoa Sinh đó là Đức Phật A Di Đà trong hình tướng loài người. Xét về từ tính hay đối, các Bậc ngộ ra không tránh Pháp thân, tuy vậy với lòng từ bỏ bi, các Ngài thị hiện tại vố số hình tướng các Báo thân và Hóa thân để bọn chúng sinh hoàn toàn có thể kết nối với được lợi ích. Các Ngài đã hóa thân thị hiện tùy thuận theo yêu cầu và căn cơ của bọn chúng sinh. Tự Pháp thân, đức phật A Di Đà hóa hiện nay Báo thân là đức phật Quan Âm, và Hóa thân là Đức Liên Hoa Sinh.
Cũng như vậy, tuy an trụ trong tự tính trung ương bất khả tứ nghì, Đức Liên Hoa Sinh đồng thời thị hiện nay vô số vào vai với những công hạnh khác biệt để sở hữu sự giải thoát cho việc đó sinh. Trong số đó, có 8 hóa trang với những công hạnh chủ yếu của Ngài được tín đồ dân Himalaya tán thán và tưởng niệm qua những giáo pháp tương tự như quaVũ điệu Tám hòa mình Liên Hoa Sinh:
Ngài mang mặt nạ xanh với cha mắt, nhóm vương miện ngũ trí (hoặc năm đầu lâu), cụ trên tay Chày Kim cương cứng và Chuông Kim cương. Thương hiệu này bắt đầu từ sự tích đản sinh của Ngài. Ngài không xuất hiện từ bụng người mẹ mà hóa sinh vào một đóa hóa sen xanh giữa một ao nước ở xứ Udiyana (Pakistan ngày nay) vào hình tướng tá đồng tử. Đức vua của xứ này là Indrabodhi lúc đó không tồn tại con nên đã nhận được Ngài làm con nuôi và dự định trao ngai vàng vàng mang đến Ngài. Hoa sen, loại hoa tinh khiết, dù mọc lên thân bùn lầy nhưng lại không lúc nào bị vướng không sạch mùi tanh của bùn, nêu biểu mang lại tự tính trong trắng của tâm, không lúc nào bị ảnh hưởng bởi các xúc tình. Nhập vai này có ý nghĩa khi ra đời Đức Liên Hoa Sinh đã không hề thiếu các phẩm hóa học giác ngộ, tự tại sinh tử.
Guru Shakya SengyeVới cái mặt nạ là diện của đức Phật với tóc kết lọn xanh, Ngài mang trên bản thân Tăng phục màu sắc vàng, bên trên tay Ngài là bình bát. Đức Liên Hoa Sinh được kính ngưỡng là một hóa thân của đức Phật đam mê Ca Mâu Ni, và cũng tương tự đức Phật ham mê Ca, khi còn là Thái tử vượt kế ngôi vua, Ngài vẫn xả ly tất cả vẻ vang phú quý, thực hành thiền định tại các nơi để đạt ngộ ra giải thoát và hoàn toàn có thể cứu độ bọn chúng sinh. Trong hóa thân này, mặc dù đã là một bậc thức tỉnh từ khi đản sinh, Ngài vẫn mang thân mình có tác dụng gương cho cái đó sinh, thọ dìm giới phẩm và thông qua đó nhận Truyền thừa khởi đầu từ Đức Phật, thực hành giới, định, tuệ để đạt giác ngộ, hoằng tuyên giáo pháp cứu giúp độ chúng sinh. Gần như chân lý vũ trụ được Ngài tuyên thuyết được ví như giờ đồng hồ hống của sư tử, thức tỉnh chúng sinh khỏi giấc ngủ mê trong vô minh.
Guru Nyima OezerKhoác y màu vàng, mặt nạ quà với râu màu sắc xanh, trên tay Ngài là pháp khí nêu biểu các tia sáng sủa của khía cạnh trời. Ngài thực hành thiền định trong nhiều năm tại những nghĩa địa và khu đất nền hỏa táng, thọ dấn giáo pháp mật vượt từ các Dakini và thành tựu các tantra, thu phục quỷ thần với cải hóa chúng ta thành những phiên bản tôn hộ trì Phật pháp. Trong một lượt thị hiện năng lực của mình, ngài đã khiến mặt trời giới hạn không lặn trong vô số nhiều giờ, và được tôn kính với thương hiệu này.
Guru Loden ChogseNgài với mặt nạ đỏ, tóc Ngài kết búi với trên đầu team vương miện, cùng với y màu đỏ, bên trên tay vậy trống cùng bảo bình. Sau khoản thời gian thọ nhận giáo pháp Kim cương cứng thừa từ những bậc đại học giả của Ấn Độ với thành tựu những pháp thực hành, các bản tôn hộ trì đã hiển diện trước Ngài.
Guru PadmasambhavaKhoác trên mình y của tăng, mang mặt nạ trắng với nón thiền trí. Trong hóa thân này, Ngài đang tới xứ Zahor cùng nhận công chúa Mandavara, một bậc Dakini giác ngộ, có tác dụng minh phi trí tuệ. Tức giận bởi tưởng phụ nữ của mình đã bị người lạ này mê hoặc, vua xứ Zahor đến bắt và thiêu sống Ngài. Đức Liên Hoa Sinh đã khiến cho quân bộ đội bắt trói, rồi thị hiện biến chuyển đống củi đốt dưới tình thực một đầm nước và an tọa bên trên một đóa hoa sen ở giữa hồ nước này. Bỡ ngỡ và nhận biết bậc thức tỉnh trước mặt, đức vua và fan dân đỉnh lễ với cúng dàng vương quốc lên Đức Liên Hoa Sinh. Ngài không đồng ý ngai vua tuy thế ở lại vị trí này ban truyền giáo pháp trong vô số năm, giúp 100,000 tín đồ dân xứ Zahor đạt giác ngộ. Vũng nước nơi Ngài thị hiện thần thông chọn cái tên là Tso Pema, nằm ở vị trí Ấn Độ ngày này và là 1 trong những điểm hành hương quan trọng đặc biệt của vô số Phật tử.
Guru Pema GyalpoNgài với mặt nạ trắng, đầu team vương miện bá vương, trên hai tay Ngài là 1 chiếc trống và Chuông Kim cương. Vào chuyến thăm quê hương sau lúc Ngài thành đạo, vị vua new của quốc gia muốn thiêu chết Ngài tuy vậy lửa thiêu trong tương đối nhiều ngày ko tài nào làm hại đức Liên Hoa Sinh. Dấn ra đó là minh triệu chứng cho thành quả tâm linh của Ngài, chúng ta quy y Phật pháp và cúng dàng ngai rồng vua lên Ngài.
Guru Sengye DrathokGuru Sengye Drathok khoác trên bản thân y màu xanh, Ngài sở hữu mặt nạ xanh tướng mạo uy mãnh với ba mắt, vương miện đầu lâu, bên trên tay vắt chày Phổ cha Kim cương. Trong lịch sử dân tộc Đại học tập Phật giáo Nalanda (Ấn Độ), bao gồm một lần 500 pháp sư huyền thuật vẫn thách đấu với các học mang trong trường với mục đích tàn phá Phật pháp. Khi các học giả vẫn yếu cố gắng trước ngoại đạo, một Dakini vẫn xuất hiện, dạy cho những vị bài kệ Bảy Lời nguyện cầu Đức Liên Hoa Sinh để thỉnh mong Ngài trợ giúp. Sau đó, Đức Liên Hoa Sinh đã xuất hiện, trợ giúp những học đưa Nalanda vào hùng biện cũng tương tự đẩy lùi huyền thuật. Khi những bậc thầy nước ngoài đạo định dùng phép thuật để liền kề hại Ngài, Ngài thị hiện nay thân uy mãnh, quấy tan tà thuật cùng với sấm chớp, rồi vạc ra giờ hống như của sư tử, âm thanh của chân lý tuyệt đối làm giác ngộ tà kiến bên phía trong các bậc thầy nước ngoài đạo.
Guru Dorje DroloeGuru Dorje Droloe mang một chiếc phương diện nạ uy mãnh màu đỏ với 3 mắt, tay Ngài trì giữ lại chày kim cương cứng với một dòng khăn khatag được buộc sinh sống chuôi chày. Dorje Droloe là vào vai Phật Uy mãnh và trí tuệ của Đức Liên Hoa Sinh. Ngài cưỡi trên sống lưng một con hổ được minh phi kiến thức hóa thành, cất cánh đến cùng thiền định tại những hang động được lấy tên là “Hang Hổ” trên khắp hàng Himalaya, trong các đó khét tiếng nhất là hang cồn Taksang trên Bhutan ngày nay. Ngài mặt hàng phục những quỷ thần siêng phá hoại Phật pháp và buộc họ nên phát nguyện phù trì giáo pháp.
5. Năng lượng 7 lời nguyện cầu Đức Liên Hoa SinhBẢY LỜI CẦU NGUYỆN ĐỨC LIÊN HOA SINH THƯỢNG SƯ
Hung/ Xứ Urgyen cõi thiêng Tây Bắc
Đản sinh trong nhị đóa hoa sen
Diệu kỳ thành tích đã nên
Liên Hoa Sinh đó là danh call Thầy
Không Hành mẫu mã thường hằng vi nhiễu
Con theo Thầy từng bước đi tu
Xin Thầy rộng lớn mở lòng từ
Giáng lâm ban phúc gia trì vào con
GURU PADMA SIDDHI HUNG/
Đây là hồ hết lời cầu nguyện rất rất linh do chư Dakini viết nhằm tán tụng với triệu thỉnh Đức Liên Hoa Sinh. Những Dakini kế tiếp đã dạy dỗ lại bài bác này cho vị hiệu trưởng đh Nalanda sinh hoạt Ấn Độ. Thời gian đó, chư Tăng của trường vẫn phải bàn cãi với một tổ ngoại đạo cực kỳ mạnh. Do nhóm này học tập thức uyên thâm và rất xuất sắc tranh biện đề nghị tới ngày đồ vật sáu của cuộc so tài, chư Tăng vẫn tiếp tục thất bại.
Tình gắng trở nên mệt mỏi tột độ khi vào ngày cuối của cuộc thi, chư Tăng vẫn không kiếm ra phương án nào. Khi ấy, giữa những vị đh giả có năng lực đặc biệt hoàn toàn có thể kết nối với chư Dakini sẽ thỉnh cầu rằng: "Nếu chúng nhỏ thua trong cuộc bàn cãi này thì Phật Pháp sẽ bị hủy diệt, toàn bộ tự viện, miếu chiền… sẽ bị phá hủy. Chúng con phải làm gì đây?"
Lúc đó, các Dakini ngay tức khắc ban cho “Bảy Lời mong Nguyện” và dạy rằng, vào buổi sáng sớm ngày hôm sau, trước lúc mặt trời mọc, hàng nghìn Tăng sĩ tại đại học hãy chí trọng điểm trì tụng bài cầu nguyện thỉnh mong Thượng sư Liên Hoa Sinh, Ngài đang tới cùng hộ trì mang lại chư Tăng cùng đó là cách duy độc nhất vô nhị để các vị có thể giành thành công trong cuộc tranh luận lịch sử.
Vào ngày hôm sau, hàng chục ngàn tăng sĩ của đại học Nalanda đang dậy từ khôn cùng sớm, mở hết cửa sổ, cửa đi ra vào và bước đầu trì tụng " Bảy Lời nguyện cầu " với vai trung phong chí thành tha thiết. Lúc mặt trời mọc, ánh nắng ban mai bắt đầu chiếu vào từ bỏ viện, Thượng sư Liên Hoa Sinh đã xuất hiện, Đức Liên Hoa Sinh cưỡi trên phần lớn tia nắng phương diện trời với giúp chư Tăng giành chiến thắng trong cuộc tranh biện, tránh được nguy cơ tiềm ẩn Phật Pháp bị hủy diệt bởi ngoại đạo.
"Bảy Lời cầu Nguyện" vẫn được toàn bộ những hành giả tất cả tâm chí thành đối với Thượng sư thực hành. Bài xích cầu nguyện rất thiêng này không chỉ là lời triệu thỉnh Thượng sư Liên Hoa Sinh cơ mà còn hướng đến tất cả các bậc Thượng sư giác ngộ. Đây là pháp tu tập vô cùng lợi ích thù chiến thắng mà tất cả bọn họ nên thực hành thực tế theo!
Khi đạt ngộ ra viên mãn ở người tình Đề Đạo Tràng, Phật phù hợp Ca Mâu Ni suy nghĩ rằng, “Ta đã có được sự hội chứng ngộ hoàn hảo về bản tính hoàn hảo của vạn pháp, nâng cao và bao la, nhưng vị không ai rất có thể hiểu nó, thiệt vô ích khi giảng dạy”. Tuy nhiên, cả Đế mê thích – vua của chư thiên cùng Phạm Thiên đã dâng lên Ngài hầu như món cúng dường mênh mông gồm vỏ ốc trắng xoáy theo hướng kim đồng hồ, Pháp luân vàng cùng v.v. Thỉnh ước Ngài giảng dạy. Do đó, Ngài sẽ ban số đông Giáo Pháp đầu tiên, đưa Pháp luân về Tứ Diệu Đế ở Sarnath cho năm đệ tử ban sơ của Ngài. Tứ chân lý là chân lý về khổ, chân lý về tại sao của khổ, đạo lý về sự kết thúc và chân lý về bé đường.
Trong thời Đức Phật, thường có những cuộc tranh cãi và thuyết giảng giữa những học giả của rất nhiều tôn giáo khác nhau, bất đồng quan điểm xem truyền thống nào là đúng. Vị Đạo Hindu và Phật giáo đều rất sâu xa, nhì anh em, phần lớn học mang Bà La Môn vĩ đại, ko thể đưa ra quyết định xem sẽ đi theo giáo lý nào. Bọn họ thường tranh luận và cãi vã rất nhiều, để cho mẹ họ quở mắng, “Sao các con cứ luôn luôn cãi cọ như vậy? Nếu bé thực sự mong biết chân lý, hãy cho Núi Kailash, vì ở đó, con sẽ hiểu đều thứ”. Vì chưng thế, họ mang lại Núi Kailash, chỗ mà họ chạm chán được thiên nữ giới Umadevi đã hái hoa bên trên một đồng cỏ. Bọn họ hỏi tại sao bà ấy lại hái hoa với bà ấy đáp rằng Đức Phật đã được thỉnh mang đến đó và sẽ tới vào hôm sau, bởi vì vậy, bà ấy mong muốn cúng dường hoa lên Ngài. Hai học giả quyết định cùng bà ấy đến gặp Đức Phật với đoàn tùy tùng của Ngài. Hôm sau, họ dưng cúng nhường nhịn lên Đức Phật cùng thọ dấn giáo lý với nhờ đó, họ dành được sự tin yêu với Phật Pháp. Thực sự, mỗi cá nhân đã viết một cuốn sách biểu hiện những khác biệt giữa đạo Hindu cùng Phật giáo. Họ phân tích và lý giải rằng thức tỉnh hoàn hảo phụ thuộc vào vào bài toán chứng ngộ bản tính sống động và bởi đó, chúng ta tán thán lý thuyết Phật giáo là thù thắng hơn.
Chư Phật vào hình tướng hóa trang thường đào tạo và giảng dạy chỉ chế độ Tạng, các kinh điển và Luận Tạng chứ không hề giảng Mật thừa. Lúc chư Phật đào tạo Mật thừa, chư vị xuất hiện trong hình tướng tá Báo thân và những giáo lý Đại Viên Mãn khởi nguồn từ Pháp thân Phật. Do thế, với những đệ tử bình phàm, Phật say mê Ca Mâu Ni công ty yếu đào tạo Tripitaka: Tam Tạng của Kinh, nguyên lý và Luận. Mặc dù nhiên, trong hình tướng tá của một Heruka, Ngài cũng huấn luyện và giảng dạy Mật thừa cùng Đại thỏa mãn cho một số trong những đệ tử đặc biệt. Ví dụ, Phật yêu thích Ca Mâu Ni đã dạy Vua Indrabhuti phần nhiều giáo lý về chế độ nhân quả với duyên khởi, nhưng Ngài nói về đức vua về bài toán phải trải qua những khó khăn ghê gớm. Nhưng đức vua, vị rất quyền lực tối cao và luôn được vây quanh vày của cải to đùng và những vị hoàng hậu, thưa cùng với Đức Phật rằng, “Con ko phiền nếu nhỏ sinh làm sói trong rừng – con không thích từ vứt mọi sự thoải mái và của cải để thực hành Giáo Pháp”. Nhờ việc toàn tri, Đức Phật biết rằng đã đến khi để đức vua bước vào Mật thừa, vì chưng thế, Ngài mau lẹ hóa hiện bọn tràng (Mandala) tám Heruka vinh quang và ban mang đến ông ấy phần đa quán đỉnh. Ngay lập tức khi những quán đỉnh kết thúc, Vua Indrabhuti có được sự hội chứng ngộ hoàn toàn và dứt các địa với đạo. Sự hội chứng ngộ với giải bay của ông ấy xảy mang lại đồng thời bởi hoàn cảnh hoàn hảo mà trong những số ấy ân phước gia trì của Đức Phật chạm mặt gỡ niềm tin, lòng sùng tuyển mộ và nghiệp tịnh tâm của vua.
Nhiều thập niên sau khoản thời gian Phật say mê Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn, hàng trăm nghìn không Hành con gái (Dakini) ước khẩn Đức Liên Hoa Sinh bằng Lời nguyện cầu Bảy Dòng mà chúng ta vẫn trì tụng cho tới ngày nay. Vị đó, Ngài ra đời diệu kỳ từ bông sen sống Oddiyana về phía tây-bắc của Ấn Độ và giảng dạy giáo lý Đại Viên Mãn mang lại vô số không Hành Nữ. Và để đưa Pháp luân Mật thừa nhằm mục tiêu giải thoát mọi chúng sinh, chư Phật quá khứ, hiện tại và vị lai những gia trì đến Đức Liên Hoa Sinh.
Đức Liên Hoa Sinh không chỉ là là một nhân vật kế hoạch sử, người sống ở Ấn Độ và tiếp nối đến Tây Tạng. Ngài không những xuất hiện trong thế giới Ta Bà trong kiếp này mà đã chiếm hữu giác ngộ từ vô vàn kiếp trước. Mặc dù thực sự Ngài hoàn toàn giác ngộ tự vô thủy, với hữu tình bọn chúng sinh, như thể Ngài dựa dẫm rất những đạo sư, thọ nhận những trao truyền từ Pháp thân Phật Phổ Hiền cho tới Bổn Sư của Ngài, triển khai các thực hành, đạt chứng ngộ và thành tựu. Ngài làm vậy để chỉ ra rằng cho bọn chúng sinh phương pháp đúng đắn để thọ thừa nhận giáo lý xuất phát từ một truyền vượt chư đạo sư không cách biệt và biện pháp đi theo rất nhiều giáo lý bởi vậy để thọ nhận ân phước gia trì của truyền thừa.
Chỉ nhờ cầu khẩn mang đến Đức Liên Hoa Sinh bởi Lời nguyện cầu Bảy Dòng, chúng ta cũng có thể sinh trong các cõi tĩnh thổ và bằng phương pháp trì tụng lời cầu nguyện này không chút nghi ngại hay vị dự, chúng ta cũng có thể thoát khỏi bất kỳ hoàn cảnh không hề muốn nào và đạt được bất cứ điều gì chúng ta mong muốn, bao gồm các hoạt động tức tai, tăng ích, kính ái với phẫn nộ và thậm chí còn có được bất kỳ của cải vật hóa học nào mà chúng ta muốn.
Mặc dù Ngài vốn thức tỉnh từ nguyên thủy, bởi những giáo lý rất cần phải trao truyền tự thầy sang trọng trò để giữ lại gìn cái truyền thừa, Đức Liên Hoa Sinh vẫn sống vào tám nghĩa địa rất linh ở Ấn Độ, nơi Ngài lâu nhận các giáo lý tự tám đại thành tích giả (Mahasiddha), đông đảo vị hiển bày thần thông ở các thánh địa này. Tám Trì Minh vương này cũng thọ nhận thêm những giáo lý nhờ việc trao truyền từ thầy lịch sự trò cùng hiển bày sự thành tựu thông qua các thần thông. Không phải là Đức Liên Hoa Sinh không tồn tại kiến thức về mọi giáo lý cơ mà Ngài thọ dìm từ các đạo sư béo múp này, nhưng mà để giữ gìn truyền thừa Giáo Pháp theo phương pháp chân chính, Ngài đề nghị thọ nhận chúng một lần nữa. Họ cũng buộc phải thọ nhận các trao truyền xuất phát từ một đạo sư đủ phẩm tính và thực hành chúng mà không vi phạm bất kỳ thệ nguyện Samaya nào.
Trước lúc đến Tây Tạng, Đức Liên Hoa Sinh vốn vẫn sống ngơi nghỉ Ấn Độ trong hơn hai nghìn năm và trong những khi đó, Ngài chẳng làm gì ngoài làm cho lợi bọn chúng sinh trong những hình tướng khác nhau thông qua các vận động khác nhau cùng dưới nhiều phương pháp khác nhau. Ví dụ, sinh hoạt Đại học Nalanda vinh quang, có hàng chục ngàn học đưa vĩ đại. Đại học này còn có bốn cổng chủ yếu do những học giả vĩ đại nhất canh giữ, đều vị cũng chứng ngộ cao. Lúc năm trăm học giả Hindu mang lại Nalanda với yêu ước một cuộc tranh cãi với các học giả. Fan ta quyết định rằng mọi tín đồ phải tuân theo tôn giáo của bên thắng vào cuộc tranh luận. Những học giả Hindu rất uyên bác và cũng có thể có những sức mạnh diệu kỳ vĩ đại. Các học giả Phật giáo ngơi nghỉ Nalanda tin cậy rằng họ tất cả thể thắng lợi cuộc tranh luận nhưng băn khoăn lo lắng rằng
Bởi phần đa nguyện từ rất nhiều đời, Đức Liên Hoa Sinh đã đến và lấy Phật giáo đến Tây Tạng. Ví như Ngài ko được mời đến Tây Tạng, Phật giáo tất yêu được truyền tay ở kia bởi những vị thiên cùng tinh linh bản địa rất táo tợn mẽ. Tuy thế Đức Liên Hoa Sinh đã điều động phục tất cả, ban tiệm đỉnh mang lại chúng, giảng dạy Giáo Pháp cùng trói buộc chúng vì lời thề để bọn chúng đều biến những vị bảo đảm Giáo Pháp vắt vì là kẻ thù. Trong số những vị thần và tinh linh phiên bản địa sinh sống Tây Tạng, những vị đã cử hành các thần thông và thách thức Đức Liên Hoa Sinh và ngày nay, những địa điểm nơi điều này xảy ra vẫn hoàn toàn có thể được viếng thăm.
